Iisraeli kuningas Ahab
- 1Kn 16:29-34
- Toimumisaeg: umbes aastatel ~
- Asukoht: Samaaria, Iisrael
- Asukoht: Jeeriko, Iisrael
- Tõlked: 1997 Piibel
- Isikud: Ahab, Aasa, Iisebel, Hiiel, Abiram (Hiieli poeg), Seguub (Hiieli poeg)
Lühikokkuvõte loost:
Ahab, Omri poeg, saab Iisraeli kuningaks ja valitseb Samaaria linnas.
Ta teeb rohkem kurja kui ükski eelnev kuningas, viies rahva sügavale ebajumalateenistusse.
Ahab abiellub Iisebeliga, Siidoni kuninga Etbaali tütrega, ja hakkab teenima Baali.
Ta ehitab Baalile templi ja altari Samaaria keskele, trotsides täielikult Issandat.
Praktiline tähendus tänapäeva jaoks:
Kui juhid valivad vale eeskuju ja kompromissi, järgib rahvas nende teed.
Usu ja moraali hülgamine algab sageli väikestest sammudest, mis viivad täieliku languseni.
Abielu või liidud, mis põhinevad valel väärtusel, võivad suunata inimese eemale Jumalast.
Tõeline edu ja vägevus ei seisne võimus ega religioosses vormis, vaid ustavuses Jumalale.
Ahab, Omri poeg, sai Iisraeli kuningaks Juuda kuninga Aasa kolmekümne kaheksandal aastal; ja Ahab, Omri poeg, valitses Samaarias Iisraeli üle kakskümmend kaks aastat.
Aga Ahab, Omri poeg, tegi kurja Issanda silmis, rohkem kui kõik need, kes enne teda olid olnud.
Kas sellest veel vähe oli, et ta käis Nebati poja Jerobeami pattudes? Ta võttis naiseks Iisebeli, siidonlaste kuninga Etbaali tütre, ja läks ning teenis Baali ja kummardas teda.
Ja ta püstitas Baalile altari Baali kotta, mille ta Samaariasse oli ehitanud.
Ja Ahab valmistas Ašera kuju. Ahab tegi Issanda, Iisraeli Jumala vihastamiseks veel rohkem kui kõik Iisraeli kuningad, kes enne teda olid olnud.
Tema päevil ehitas peetellane Hiiel üles Jeeriko; ta rajas selle oma esmasündinu Abirami hinnaga ja ta pani sellele väravad ette oma noorima poja Seguubi hinnaga Issanda sõna kohaselt, mis ta oli öelnud Joosua, Nuuni poja läbi.
Loe ka teisi lugusid:
Vali temaatika järgi
SUURED TEEMAD:
Patu süvenemine – iga uus kuningas viib rahva kaugemale tõelisest usust.
Võõraste jumalate mõju – kultuurilised ja poliitilised liidud toovad vaimuliku segaduse.
Jumala tahte trotsimine – tahtlik vastuhakk Jumala käsule toob kohtu.
Rahva vaimne juhtimine – kuninga süda määrab rahva vaimse tervise.
MOTIIVID / SISULISED ELEMENDID:
Baal ja Iisebel – sümbolid võõrast usust ja vaimulikust rikutusest.
Samaaria altar Baalile – patu ja ebajumalateenistuse kese Iisraelis.
Ahab kui äärmuslik näide – inimene, kes hülgab täielikult Jumala teed.
Hiiel Peetelist – tema Jeeriko ülesehitus kinnitab rahva täielikku sõnakuulmatust.
